Igreja Evangélica Assembleia de Deus – Recife / PE

Superintendência das Escolas Bíblicas Dominicais
Pastor Presidente: Aílton José Alves
Av. Cruz Cabugá, 29 – Santo Amaro


LIÇÃO 12 – AS CONSEQUÊNCIAS DO JUGO DESIGUAL


INTRODUÇÃO


Veremos nesta lição o que é jugo desigual, sua realidade descrita no Antigo e no Novo Testamento,
bem como analisaremos suas desastrosas consequências para as pessoas e para a nação que abraçou tal
prática. Deus exige exclusividade do nosso coração, sendo a separação espiritual do cristão pré-requisito
para vivermos em comunhão com o Senhor.


I – DEFINIÇÃO DE JUGO DESIGUAL


À luz do texto de II Coríntios 6.14, podemos afirmar que o jugo desigual é a comunhão ou relacionamento íntimo por parte de um crente e um incrédulo, seja através de um casamento ou amizade. O apóstolo faz uso da figura de um jugo, que é uma peça de madeira colocada no lombo de dois bois, unindoos, afim de que eles possam arrastar o carro durante o cultivo da terra. O próprio Deus proibiu que dois  animais diferentes lavrassem a terra e que sementes diferentes fossem lançadas no mesmo terreno (Dt 22.9,10). Interessante que nem entre o reino animal e vegetal deve haver a junção de diferentes espécies, pois o resultado sempre será uma anomalia, uma aberração.


II – O JUGO DESIGUAL NO ANTIGO TESTAMENTO


Desde os primórdios da humanidade, vemos registros de casamentos e relacionamentos mistos, que
foram fomentados por desejos pecaminosos daqueles que deveriam servir fielmente ao Senhor. Vejamos
alguns casos:

2.1 Gn 6.1,2. Diz o texto que “os filhos de Deus” se enamoraram das “filhas dos homens”, isto é, a linhagem piedosa de Sete terminou por se misturar com a linhagem ímpia de Caim. Tal contaminação teve como ponto de partida o olhar cobiçoso dos descendentes dos filhos de Deus, que despertou-lhes um sentimento que se assenhoreou deles, levando-os à prática do pecado. O resultado foi o acendimento da ira de Deus, que resolveu destruir toda a humanidade (Gn 6.3-7). Um dos fatores que levaram ao dilúvio foi o jugo desigual. Geralmente os que se dão a esta prática terminam afogados no dilúvio da ira divina.


2.2 Gn 19.24-38. Depois da convivência na ímpia cidade de Sodoma, as filhas de Ló parecem ter absorvido suas práticas imorais. Acabaram cometendo um incesto com o próprio pai, do que resultaram dois filhos, a saber: Moabe e Amom, e que vieram a ser duas grandes nações ímpias e ferrenhas inimigas da nação de Israel. O jugo desigual sempre trará problemas futuros, que tomarão proporções cada vez maiores, resultando em opressões, dores e, às vezes, em morte.


2.3 Nm 36.1-9. Esse texto nos mostra que os integrantes da tribo de Manassés deveriam se casar somente
com as pessoas da própria tribo. Embora Israel fosse composto de doze tribos, cada tribo tinha suas
peculiaridades e costumes, o que, de certa forma, os diferia, gerando dificuldades numa possível união intertribal. Sabemos que os salvos estão espalhados em várias denominações sérias, mas convém que eles se casem com pessoas da mesma denominação. Fazendo isto, certamente muitos conflitos e desconfortos
serão evitados.


2.4 Dt 7.1-4. Esse texto é claríssimo. O jugo desigual estava terminantemente proibido. Não era, porém, uma proibição arbitrária ou sem fundamento. As mulheres estranhas fariam desviar os filhos de Israel e levá-los-ia à idolatria. Tudo isso provocaria a ira de Deus, que os consumiria rapidamente.


2.5 Jz 14.1-3. Sansão se apaixonou três vezes por três mulheres erradas. No cap. 14.2 ele se apaixonou por uma filisteia, ou seja, integrante do povo que era inimigo dos israelitas. No cap. 16.1 ele se apaixonou por uma mulher prostituta. No cap. 16.4 ele se apaixonou por Dalila, que foi a causa de sua queda. O resultado foi a derrota, a vergonha e a morte. O jugo desigual traz consigo uma forte carga emotiva, que envolve a pessoa ao ponto de cegá-la, impedindo-a de perceber as consequências vergonhosas e catastróficas deste pecado.


2.6 Ne 13.23-29. O jugo desigual trouxe para os filhos de Judá, na época de Neemias, uma perda da
identidade. Eles não conseguiam mais falar a sua própria língua. O idioma é, sem dúvida, um dos traços

mais fortes e marcantes de uma cultura. A perda da capacidade de falar o judaico não era apenas uma
questão fonética, mas cultural, moral. Juntamente com a língua, os filhos de Judá também haviam absorvido
a mentalidade e a prática daquelas nações pagãs. Quando um crente cai nos laços do jugo desigual, ele
começa a perder sua identidade cristã. Percebe-se isso no seu falar, agir, vestir, relacionar-se. Ele vai se
conformando progressivamente ao mundo até desviar-se por completo. A mistura havia chegado a tal ponto que o sumo sacerdote Eliasibe se aparentou com Tobias, um inimigo declarado do povo de Deus (Ne 13.4). O neto do sumo sacerdote se aparentou com Sambalate, outro inimigo que causou muitos males aos servos do Senhor (Ne 13.28). O tratamento de Neemias para esse pecado foi extremamente enérgico e traumático, mas aquelas pessoas eram as únicas responsáveis por tais sequelas.


III – O JUGO DESIGUAL NO NOVO TESTAMENTO


Devemos sempre lembrar que as exigências morais e espirituais no Novo Testamento aumentaram.
Prova disso é o Sermão da Montanha, em que Cristo estabeleceu os princípios ético-morais da nova
dispensação, tendo como ponto de partida a velha aliança (Mt 5-7). Muito mais agora, o crente deve rejeitar o jugo desigual, separando-se espiritualmente do pecado. Vejamos algumas coisas de que o crente deve separar-se:


3.1 Do sistema mundial corrupto. Jesus intercede por nós para que sejamos livres de todo o mal (Jo 17.15,16). O apóstolo Paulo traçou o perfil moral e espiritual da sociedade do tempo do fim, que coincide
perfeitamente com o da nossa sociedade e, por fim, recomendou que Timóteo se afastasse dessa corrupção
(II Tm 3.1-5);

3.2 Das más companhias. Infelizmente, há pessoas que se dizem cristãs, mas seu caráter e procedimento
depõem contra elas. Além de evitar relacionamentos mais íntimos com os ímpios, o crente deve também
evitar a companhia destes pseudo cristãos (Mt 18.15-17; I Co 5.9-11; II Ts 3.6-8);


3.3 Dos falsos mestre e profetas. Os apóstolos eram muito contundentes em relação aos falsos ensinadores. O zelo apostólico recomendava que os irmãos não dessem crédito algum aos hereges, mas que os rejeitassem firmemente, não aceitando qualquer tipo de sociedade ou comunhão (Rm 16.17; Gl 1.9 Tt 3.9-11; II Pe 2.17-22; I Jo 4.1; Jd 12,13). Tais referências são fortemente opostas a proposta ecumênica
que tem ganhado forças nestes últimos dias. Não podemos nos prender a um jugo desigual com os hereges;


3.4 De um possível casamento misto. O crente só deve se casar com alguém que professe a mesma fé,
isto é, o casamento do crente deve ser no Senhor, pois, caso contrário, ele sofrerá duras consequências (I
Co 7.39).


CONCLUSÃO


Neste presente século, são cada vez mais comuns as igrejas que pregam o liberalismo teológico, que acarreta o liberalismo moral e espiritual. Em tais igrejas é proibido proibir ou fazer uso das palavras:
renúncia, santificação, pureza. O jugo desigual acaba se tornando algo comum e até recomendável. Nós,
porém, vimos os inúmeros malefícios trazidos por esta postura espiritual e não vamos aceitá-la jamais. Que o Senhor renove a nossa mente, dando-nos novo fôlego para sermos exclusivos do Senhor (Rm 12.1,2).


REFERÊNCIAS


ALMEIDA, João Ferreira de. Bíblia de Estudo Pentecostal. A.R.C. Rio de Janeiro: CPAD, 1997.
BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia Bíblica. São Paulo: CPAD [Sa].
HOLANDA, Aurélio Buarque de. Dicionário da língua Portuguesa. Curitiba: Positivo, 2004.
LOPES, Hernandes Dias. Neemias o líder que restaurou uma nação. São Paulo: Hagnos, 2006.
PACKER, J. I. Neemias paixão pela fidelidade. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.
RENOVATO, Elinaldo. Neemias integridade e coragem em tempos de crise. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.


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